出家人拜金不拜佛马道婆内心如恶魔聪明智慧

马道婆见宝玉烫了，点头叹息，接着用手指对着宝玉的脸比画一番，口内念诵什么，然后说好了，不过是一时飞灾。马道婆又跟贾母说，

那经典佛法上说的利害,大凡那王公卿相人家的子弟,只一生长下来,暗里便有许多促狭鬼跟着他,得空便拧他一下,或掐他一下,或吃饭时打下他的饭碗来,或走着推他一跤,所以往往的那些大家子孙多有长不大的。贾母听如此说,便赶着问:这有什么佛法解释没有呢?马道婆道:这个容易,只是替他多做些因果善事也就罢了。在那经上还说,西方有位大光明普照菩萨,专管照耀阴暗邪祟,若有善男子善女子虔心供奉者,可以永佑儿孙康宁安静,再无惊恐邪祟撞客之灾。

贾母问如何供奉，马道婆道,不过每天多添几斤香油,点个大海灯昼夜不息作为菩萨法像。贾母答应每天五斤油，马道婆念一声佛菩萨。贾母吩咐:以后宝玉出门带几串钱,施舍遇见的僧道穷人。

以前富贵人家为了让孩子顺利长大成人，往往认有一定道行的出家人为干爹、干妈。以求神明保佑。宝玉认的是马道婆作干娘。马道婆对宝玉生命健康负责。马道婆用手比画一气念念咒，就说好了。你根本不知道她念的什么，就说包管好了，好像还真是神，其实没有她来比划这一气，宝玉也好了。

接着马道婆就开始向贾母索要供养，她们这些人聪明极了，深晓怎么从别人，特别是那些有钱人家弄到钱。马道婆一出场，便装神弄鬼将贾母等人的目光吸引过来。她看透了贾母迫切希望宝玉痊愈的心理，就扮演救世主。说有一种阴暗的力量在背后操纵着，有向常态化发展的趋势，这个孩子会因为某个偶然事件而夭亡。这不是大问题吗，祖母听到岂能无动于衷？马道婆不露声色占据主动。她正想要引起贾母的担心。为了把贾母进一步套牢，道婆胡诌说只要供奉大光明普照菩萨，就可以永佑儿孙康宁。果然，贾母问怎么供奉。贾母答应滇海灯供菩萨。她让马道婆明白告诉他，一天多少油。

马道婆怎么能明白地告诉她，数说大了，怕贾母回绝，一点也骗不到。说少了，低于贾母的期许，自己岂不少赚了？干脆来一个折中的办法，给贾母提供几个标准，王侯家是48、24斤；第三档有五到一斤的都不拘束，第四档。便是那穷人家四两半斤也舍不得。马道婆还补充说，贾母为孙子祈福多了反而不好。她给贾母量身定制了一个标准大则七斤小则五斤，这个标准不让人惊喜，也不像那小家子般让人感到失落。这是马道坡为贾母不多舍找个台阶。贾母选了五斤。

庙宇文化直到现代跟社会还存在着这样那样的关联，尽管它被批判为迷信愚昧，它都一直存在着。如果一个社会缺乏正面信仰，人们就会求助于她们。马道婆这类人总可以弄到很多社会资源。以前西方有卖恕罪券的，就是做了坏事，花钱买一张券就可以恕罪，这个券按照罪的大小和人的穷富来算钱。文艺复兴以后，有了正面的信仰，恕罪券才慢慢消失。西方大量民间资源支持慈善事业。大量社会资源流入了教会。

在古代中国，马道婆这样的角色经常出入贵族家庭，当他们对自己拥有的地位财富感到不安的时候，就会供养这马道婆些人。所以马道婆之流一直很有市场。这不，聪明智慧如贾母也被她骗得每日五斤油的供养银子，答应按月支付。

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